ברכת ה’ היא תעשיר! קואצ’ינג מפרשת ויצא
ישנן עליות וירידות, ישנו גשמי לצד רוחני ותמיד עלינו לשאוף ולהמשיך לעלות מעלה מעלה בסולם המידות. נדע שכל השתדלות שהיא בסופו של דבר הברכה של ה' היא זו שקובעת ולא כמות ההשתדלות.
“וַיַּֽחֲלֹ֗ם וְהִנֵּ֤ה סֻלָּם֙ מֻצָּ֣ב אַ֔רְצָה וְרֹאשׁ֖וֹ מַגִּ֣יעַ הַשָּׁמָ֑יְמָה וְהִנֵּה֙ מַלְאֲכֵ֣י ה’ עֹלִ֥ים וְיֹֽרְדִ֖ים בּֽוֹ” (בראשית כ”ח, י”ב)
בפרשה הקודמת יעקב הקדוש איש תם יושב אוהלים, לוקח את הבכורה מאחיו עשו. עשו לא רוצה את הבכורה וטוען שהוא עומד למות ככתוב “וַיֹּ֣אמֶר עֵשָׂ֔ו הִנֵּ֛ה אָֽנֹכִ֥י הוֹלֵ֖ךְ לָמ֑וּת וְלָֽמָּה־זֶּ֥ה לִ֖י בְּכֹרָֽה” (בראשית כ”ה, ל”ב) הוא אף ממשיך לזלזל ולבזות את הבכורה “וְיַֽעֲקֹ֞ב נָתַ֣ן לְעֵשָׂ֗ו לֶ֚חֶם וּנְזִ֣יד עֲדָשִׁ֔ים וַיֹּ֣אכַל וַיֵּ֔שְׁתְּ וַיָּ֖קָם וַיֵּלַ֑ךְ וַיִּ֥בֶז עֵשָׂ֖ו אֶת־הַבְּכֹרָֽה”. לאחר מכן הוא מתעשת אבל זה מאוחר מדי הבכורה נמצאת אצל יעקב אבינו ובצדק.
עשו לא נשאר חייב, הוא מצידו הולך ומתבכיין ליצחק כפי שכתוב מספר פעמים “וישא קולו ויבכ” זה הרי לא בכי אמיתי אלא כסוג של טרוניה ומסכנות בערמומיות כסוג של קורבן ואז עם מידותיו הרעים והמושחתים גומר בלבו כאשר יצחק אביו יפטר מהעולם הוא יהרוג את אחיו יעקב, “עשו שונא ליעקב”.
רבקה אמנו הצדיקה רואה ברוח הקודש את אשר זומם עשיו ומבקשת מיעקב, בנה האהוב, לעזוב את בית אביו ואמו ולצאת פדנה ארם, לדוד אח אימו.
גם בחרנה לא מחכים ליעקב הצדיק והתמים חיים קלים, הוא הולך לפגוש את לבן בן בתואל הארמי (היפוך אותיות רמאי) איש רע מעללים, רשע מרושע, שקרן, נוכל, טמא בכל הטומאות (בלעם הרשע הוא הגלגול שלו), אבל יעקב עושה כמצוות הוריו.
יעקב עובר ניסיונות גדולים ועצומים בבית לבן; לבן מרמה אותו ומחליף את רחל בלאה, יעקב נאלץ לעבוד עוד שבע שנים נוספות בעבורה. החיים קשים אבל ליעקב אבינו זה עובר כהרף עין ונראה לו ימים בודדים, ההפך ‘מנצח’ כי הוא שמח במה שיש לו ואוהב את רחל, “וַיַּֽעֲבֹ֧ד יַֽעֲקֹ֛ב בְּרָחֵ֖ל שֶׁ֣בַע שָׁנִ֑ים וַיִּֽהְי֤וּ בְעֵינָיו֙ כְּיָמִ֣ים אֲחָדִ֔ים בְּאַֽהֲבָת֖וֹ אֹתָֽהּ” (בראשית כ”ט,כ)
היכן שהצדיק נמצא יש שפע וברכה עצומים, ארבעת נשותיו יולדות לו ילדים וגם רחל אמנו שהיתה עקרה זוכה ללדת לו שני בנים את יוסף ובנימין. מעבר לברכה העצומה בה יעקב אבינו זוכה להעמיד את שניים עשר שבטי י-ה הקדושים, הוא זוכה לשפע גשמי רב ועצום “כִּ֡י מְעַט֩ אֲשֶׁר־הָיָ֨ה לְךָ֤ לְפָנַי֙ וַיִּפְרֹ֣ץ לָרֹ֔ב וַיְבָ֧רֶךְ הֹ’ אֹֽתְךָ֖ לְרַגְלִ֑י” (בראשית ל, ל). גם המקנה והצאן גדל ומתרבה בכמויות רבות הבקר איכותי ובריא. הכל בשפע רב. וככה זה כאשר ישנה ברכת ה’ היא שורה ובשפע עד בלי די גם בלי שום מאמץ.
“אבא, אתה תמיד אוהב אותי!”
ביום שישי זכיתי לראות את ברכת ה’ עין בעין. לא היה לי מספיק קמח בביתי, ואמרתי ה’ יש לי פחות מקילו ואני צריכה לאפות כ”כ הרבה דברים; חלות, לחמניות ועוגת שוקולד לכבוד שבת. נזכרת במה שהרב לימד אותנו באור הגדול והעצום שהוריד לעולם לאחרונה “אבא, אתה תמיד אוהב אותי!”
אמרתי קדימה בואו ננסה בלייב, אמרתי “אבא אתה אוהב אותי, בבקשה תעזור לי עם כמות הקמח שיספיק להכל!” ומה אומר לכם איזו ברכה היתה בעיסה, מלבד שיצא כ”כ טעים וחוסל ברוך ה’ היתה גם ברכה כי הכל הספיק במדויק בלי מאמץ.
ברכת ה’ היא תעשיר
גם לבן הרמאי יודע שכל השפע שיש לו בביתו זה בזכות הצדיק, ולכשהוא מבין שיעקב מתכונן לעזוב עם כל בני משפחתו ורכושו הוא נבהל ומבקש מיד ברכה בכותו צדקותו של יעקב, “וַיֹּ֤אמֶר אֵלָיו֙ לָבָ֔ן אִם־נָ֛א מָצָ֥אתִי חֵ֖ן בְּעֵינֶ֑יךָ נִחַ֕שְׁתִּי וַיְבָֽרֲכֵ֥נִי הֹ’ בִּגְלָלֶֽךָ” (בראשית ל, כ”ז).
סולם יעקב
בדרכו לפדנה יעקב אבינו לן בלילה על אם הדרך, שם שם למראשותיו שנים עשר אבנים שמתאחדים לאבן אחת על מנת שיהיה נוח לצדיק מה שמראה גם על אחדות. שם חולם חלום על סולם בו מלאכים עולים ויורדים, והסולם מוצב ארצה ומגיע עד השמיים.
סולם הוא מכשיר לטיפוס בו המדרגות משמשות לעליה או ירידה, במילים אחרות בעזרת הסולם ניתן לעלות מעלה או לרדת למטה.
הסולם מציג אפשרות לעליה או ירידה; מצד אחד הסולם נמצא בארץ, כלומר במקום גשמי וראשו מגיע עד השמיים למקום הרוחני. מצד אחד עולים בו מלאכים ומצד שני יורדים בו מלאכים, כלומר יש בו תזוזה לכאן ולכאן.
הסולם בעצם מייצג את המציאות שלנו בחיים בו אנו יכולים לעלות מהגשמיות, ארציות לרוחניות ולעבוד בסולם המידות על עצמנו שנהיה טובים יותר, והפוך, ניתן גם לרדת ברוחניות ולהפוך חלילה לארצי וגשמי. שהרי אין מצב סטטי.
המלך והסולם- הבן איש חי
סיפר הבן איש חי ע”ה; מעשה באדם אחד שחלם על סולם ובו אלף שלבים, ובחלומו ראה את המלך מטפס בסולם עד שהגיע לשלב החמש מאות.
למחרת מיהר האיש לספר את החלום למלך. המלך שמע את החלום ושמחה גדולה עלתה בלבו. בתמורה לחלום ששמע ציווה המלך להעניק לאיש במתנה אלף זהובים.
הסיפור אודות החלום התגלגל במהרה, וכולם דיברו על אלף הזהובים שבהם זכה בעל החלום. פנתה אחת משכנות האיש לבעלה ואמרה: “רוץ גם אתה אל המלך וספר לו על חלום שחלמת. אם לשכן שראה את המלך במדרגה החמש מאות הוא נתן אלף זהובים, אתה תגיד שבחלומך המלך עומד בראש הסולם. על חלום כזה בטח תקבל סכום גבוה יותר. אולי נזכה בעשרת אלפים זהובים!”
למחרת בבוקר הלך האיש אל הארמון וביקש להיפגש עם המלך. הכניסו אותו אל המלך, ואז סיפר האיש על “החלום” שחלם. פניו של המלך האדימו מכעס ומיד ציווה על משרתיו להשליך את האיש מהארמון.
מדוע כעס המלך על החולם המדומה שסיפר שהמלך עומד בראש הסולם? וכי אין העומד בראש הסולם גדול מזה העומד באמצעו?
על פי המשל שמספר הרב יוסף חיים מבגדד, המכונה “הבן איש חי”, נראה שהמלך שמח על החלום הראשון כיוון שלפיו עוד נותר לו מקום להתקדמות והתפתחות על אף ההישגים הרבים שכבר השיג. המלך מעניק לחולם הראשון סכום נקוב אלף זהובים אולי כנגד אלף שלבי הסולם, משום שחש שזכה גם בשלבים שעדיין לא עלה בהם. יש לו תקווה ואופטימיות. המלך אינו מתייאש מהדרך הארוכה שלפניו, מהשלבים שנותרו, אלא רואה במקום שבו הוא נמצא פתח להתקדמות. הוא מבין שנכונו לו עוד אתגרים, ואופקים חדשים יכולים להיפתח בפניו.
השכנה הניחה שהדרך להחניף למלך היא לומר לו שהגיע לראש הסולם, אך המלך מבין שמן הפסגה ניתן רק לרדת, והעמידה בראש הסולם גוזרת עליו קמילה וניוון.
משל הסולם טומן בחובו מסר נוסף: אל לנו להסתפק במבט המופנה כלפי מעלה, בשאיפה לתיקון מתמיד אלא גם להכיר נכוחה בהישגים שכבר השגנו. האדם צריך להתבונן לא רק בדרך הארוכה שלפניו, אלא גם בשלבים שעליהם כבר טיפס. כך נוצר איזון בין השמחה על הישגי העבר לבין חתירה לשיפור והתפתחות מתמידים.
כך גם אנחנו צריכים להתייחס לסולם יעקב שבחיינו;ישנן עליות וירידות, ישנו גשמי לצד רוחני ותמיד עלינו לשאוף ולהמשיך לעלות מעלה מעלה בסולם המידות. נדע שכל השתדלות שהיא בסופו של דבר הברכה של ה’ היא זו שקובעת ולא כמות ההשתדלות. ברכה והצלחה
כתבו לנו מה דעתכם!
תודה על תגובתך!
התגובה תתפרסם לאחר אישור