קאוצינג מפרשת ויחי – יעקב אבינו כליל התפארת
על ידי שיצחק אבינו הכניע את עצמו לפני ואביו והניח לו לשוחטו, ולא קם כנגדו בגבורה ובעוז, על ידי כך הכניס בתוך ליבו חלק מסויים ממידת החסד של אברהם אביו, ובזה התכללו זה בזה.
“וַיְכַ֤ל יַֽעֲקֹב֙ לְצַוֹּ֣ת אֶת־בָּנָ֔יו וַיֶּֽאֱסֹ֥ף רַגְלָ֖יו אֶל־הַמִּטָּ֑ה וַיִּגְוַ֖ע וַיֵּאָ֥סֶף אֶל־עַמָּֽיו” (בראית מט, לג)
יעקב אבינו קודש הקודשים מברך את בניו בברכות עולם עדי עד ולאחר מכן מתבקש לבית עולמו. יעקב משאיר אחריו מורשת נפלאה ועצומה של שושלת קדושה ונוראה עד מאד את שניים עשר השבטים. יעקב שחייו היו מלאים בקדושה נוראה שאי אפשר להבין בכלל, כללו גם ניסיונות ואתגרים לא פשוטים ותמיד חי את מציאות ה’.
מי כיעקב אבינו?!
יעקב הקדוש והטהור זוכה להעמיד את שניים עשר שבטי י-ה אמר הרב יורם אברג’ל ע”ה, “אברהם אבינו ויצחק אבינו היו שונים מאד במידותיהם; מידתו של אברהם היתה מידת החסד ואילו מידתו של יצחק היתה מידת הגבורה. והקדוש ברוך הוא שרצה לכלול אותם יחד, ציווה על ניסיון העקידה, וביארו בזוהר הקדוש (פרשת וירא דף קיט ע”ב) שעל ידי מעשה העקידה נכללו ונתמזגו אברהם ויצחק אבותינו במידותיהם.
כיצד בא לידי ביטוי מיזוג מידותיהם? בכך שאברהם אבינו אכזרי על בנו ובא לשחוט אותו כדי לקיים את מצוות הבורא, בכך הכניס לתוך ליבו חלק מסויים ממידת הגבורה של יצחק בנו, שהרי שחיטת אדם יכולה לנבוע רק ממידת הגבורה ולא מידת החסד.
ועל ידי שיצחק אבינו הכניע את עצמו לפני ואביו והניח לו לשוחטו, ולא קם כנגדו בגבורה ובעוז, על ידי כך הכניס בתוך ליבו חלק מסויים ממידת החסד של אברהם אביו, ובזה התכללו זה בזה.
כוח ההתאחדות ומידת התפארת
ומכוח ההתאחדות והתמזגות המידות שהיתה בין אברהם ליצחק בניסיון העקידה נוצרה בעולמות העליונים נשמתו של יעקב אבינו, אשר בהיותו ברחם אימו היתה טבועה בו המידה הממוצעת שבין מידותים הטבעיות של אבותיו הקודשים אבהרם ויצחק – מידת התפארת.
רמז לכך שאז נוצרה נשמת יעקב אבינו נמצא בפרשת העיקדה: “בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי וַיִּשָּׂא אַבְרָהָם אֶת־עֵינָיו וַיַּרְא אֶת־הַמָּקוֹם מֵרָחֹק” (בראשית כב, ד) ‘יום השלישי’ רומז ליעקב אבינו שהוא השלישי שבאבות.
לכן יעקב אבינו הוא השלם ביותר שבאבות, כמו שמבואר בכמה מקומות בזוהר הקדוש (פרשת ויצא דף קנ ע”א) שיעקב אבינו נקרא שלימו דאבהן, כי המידה המושלמת ביותר היא המידה הממוצעת שבין המידות הקיצוניות לימין (חסד דאברהם) או לשמאל (גבורה דיצחק), וכמבואר ברמב”ם (הלכות דעות פ”ב ה”ב) שהדרך הבינונית והאמצעית שבכל הדעות היא הדרך הטובה שבה אדם צריך לנהוג”.
יעקב כליל התפארת
23 חלפו מהעקידה, נולד יעקב אבינו שהיה עיקר התיקון של אדם ראשון. יעקב אבינו החל לעבוד במידת התפארת שהיא כוללת גם את מידת האהבה וגם את מידת היראה. שנאמר: “ויעקב איש תם יושב אהלים” (בראשית כה, כז) יושב אהלים, כלומר שניים שעבד את בוראו בשתי המידות יראה ואהבה, “ישראל אשר בך אתפאר”. פירוש נוסף, בשני יצרים יצר טוב ויצר רע. מעת שנולד דבק לעוצמות ורוחניות וקדושת התורה, מתוך שקיעות מוחלטת, התמדה מופלגה, ובריכוז נורא.
שלום בית – יסוד היסודות
למרות כל ביטולו העצום של יעקב לה’, כאשר ה’ נגלה אליו ואומר לו: “שוב אל ארץ אבותיך ולמולדתך ואהיה עמך” (בראשית לא, ג) יעקב לא ממהר וקורא לנשותיו ומספר להן על דברי ה’ ומבקש מהן רשות. מדוע? היות ויעקב חי בחיבור מוחלט עם נשותיו, הן והוא זה גוף אחד! ומיעקב אבינו נלמד, שבעל ואישה צריכים לחיות כשותפים מלאים לחיים, שניים שהם אחד. הבעל צריך לבקש את הסכמת אשתו ולא לעשות דברים אחרי גבה, אלא ישתף אותה בכל צעד ושעל, ויקבל הסכמתה.
כתוב בזוהר הקדוש שכאשר בעל חי באחדות עם אשתו זוכה לשתיים עשרה מתנות: טובה, שמחה, ברכה, שלום, עזרה, כפרה, תורה, חכמה, חיים, רצון, עושר, כבוד. ואת המתנות הללו הוא מקבל כאשר הוא מתחתן וחיי בשלום ואהבה ואחדות עם אשתו היקרה.
כותב הרב אייזיק מקאמרנא ע”ה, “דע כי בשמיים 12 שערים מהם באה כל הטובה לעולם! ושלח משה 12 אנשים (מרגלים) אהובי עליון שיפתחו כל 12 שערים אלו: ראובן-שער טובה. שמעון-שער שמחה. יהודה-שער ברכה. יששכר-שער תורה. אפרים-שער שלום. בנימין-שער כפרה. זבולון-זער עזרה מנשה-שער חיים. דן-שער חכמה. אשר-שער רצון. נפתלי-שער עושר. גד-שער כבוד”.
והנה כתב הארי ז”ל(שער הכוונות) “שיש ברקיע י”ב חלונות כנגד י”ב שבטים, וכל שבט ושבט עולה תפילתו דרך שער אחד מיוחד לו. והוא סוד י”ב שערים..”
צפו בשיעור המרתק של הרבנית מרים ארוש על פרשת ויחי:
כתבו לנו מה דעתכם!
תודה על תגובתך!
התגובה תתפרסם לאחר אישור