שמחים עם אבא
אל תחכו למחר. אלא עוד היום הביאו את הספרון הזה ברכה אל ביתכם, ותלמדו אותו היטב; והעיקר, שתתחילו להתפלל ולכסוף ולהתכונן לאור הפורים העומד אחר כָּתְלֵנוּ.
יותר קשה מלצום
דרכם של אנשים גדולים ותלמידיהם האמתיים היא שכאשר הם כובשים יעד, הם מיד מציבים לעצמם מטרה חדשה ושמים את פניהם ואת כל מגמתם ליעד הבא! [לפני שנמשיך, בְּחַן את עצמך: האם יש לך מטרה שאליה אתה מְרַכֵּז את כל כוחותיך?]
בדרך זו הָלַךְ התלמיד הגדול שבגדולים של האיש הגדול בענקים, רבי נתן מברסלב. חג החנוכה היה אצלו עבודה גדולה, ומיד אחרי חנוכה התחיל לעסוק בעניין פורים. חג הפורים תפס חלק ניכר ועיקרי מהתפילות, ההתבודדויות, והלימוד של רבי נתן. העיון של רבי נתן בתורות של רבינו, וחידושי התורה שלו היו מכוונים לאור הפורים, נאמן לדברי רבינו שכל ההתחלות הן מפורים.
והוא היה נוהג לומר שעבודת יום הפורים קָשָׁה וּכְבֵדָה עליו הרבה יותר מעבודת יום הכיפורים. עבודת יום הכיפורים היא העבודה הטבעית של רבי נתן, ה”מגרש הביתי” שלו, להתנתק מהעולם הזה ליום שכולו תפילה ודבקות ותשובה, כל אחד מכונס בעצמו, בקיצור גן עדן לעובדי ה’ כמו רבי נתן.
אבל עבודת הפורים קשה הרבה יותר. הרבה מאוד עיסוק בחומריות ובגשמיות, אנשים נכנסים ויוצאים, ושלא לדבר על הסעודה ועל שתיית היין המרובה. יום שכל כולו הסחת דעת קשה ביותר ובתוך כל ה”רעש” הזה צריכים לשמור על יראת שמים ולעבוד את ה’ ולהידבק בה’ – זו משימה קשה מנשוא!
רבי נתן לא נרתע מהאתגר. הוא הבין היטב את מעלת היום הנדיר. והוא ידע שהדרך היחידה לנצל את היום הזה כראוי היא: הכנה! עם הרבה עבודה! והוא נרתם כל כולו למלאכת ההכנה לפורים. מספיק לקרוא את התפילה שלו על פורים, בשביל להבין כיצד ראה רבי נתן את היום הקדוש ובאיזו נחישות הכין את עצמו ליום גדול ונדיר זה.
בשורה טובה באה
ועבודתו הקדושה באותו היום הייתה מרקיעת שחקים. הוא היה יושב עם אנשי שלומינו שעות ארוכות ושותה כמויות אדירות של יין לקיים את דברי חז”ל כפשוטם: “עד דלא ידע”, ובכל כוס היה מכריז: “עוד כוס, עוד תיקון הברית” ורקד הרבה כרצון רבינו הקדוש, ולאורך כל היום פניו בערו כלפידים ביראת שמים ובדבקות שלא מֵעָלְמָא הָדֵין.
ולאור דברי רבי נתן, היו חסידי ברסלב מכינים את עצמם לפורים עשרות ימים לפני פורים, והיו צועקים לה’ בכל יום: “הצילני מקליפת המן עמלק, וזכני לקדושת מרדכי ואסתר, לקדושת פורים באמת”. וכעת, פחות משבועיים לפני היום הגדול – יש לי בשורה גדולה מאוד עבור הקוראים היקרים.
כבר עשרות שנים שמזכים אותי משמים להדריך ולהכין תלמידים לקבלת אור הפורים. ולכתוב, מתוך ניסיון אישי, תפילת הכנה לשתיית היין המתפרסמת כאן בעלון מידי שנה. עשרות מאמרים נכתבו במשך השנים. בכולם היה עלי לקצר מאוד בגלל אילוצי מקום.
והנה, חנן אותי ה’, וזכיתי בשנה זו להוציא את רצוני הטוב אל הפועל ולפרסם ספרון מקיף וכולל בשם “שִׂמְחַת פּוּרִים” המאגד בתוכו את כל ההדרכות הנפלאות להכנה של עצמנו ליום הפורים והוא פרי של תפילות של שנים וניסיון רב.
לרעיונות ולחידושים המופלגים של פורים אין סוף ולא התיימרתי להקיף אותם, אבל “לא המדרש הוא העיקר אלא המעשה” ולכן בכתיבתי השתדלתי לגעת בכל הנושאים הנוגעים לצדדים המעשיים של פורים: מהי עבודת היום לפי שְׁלַבֵּי היום השונים ואיך מתכוננים אליה.
אל תחכו למחר. אלא עוד היום הביאו את הספרון הזה ברכה אל ביתכם, ותלמדו אותו היטב; והעיקר, שתתחילו להתפלל ולכסוף ולהתכונן לאור הפורים העומד אחר כָּתְלֵנוּ.
עמלקים מתחלפים
עיקר נס הפורים היה הכרתת זרעו של עמלק וביטול עצתו הרעה נגד עם ישראל. וכמו שאנחנו תמיד מזכירים, מעשה עמלק זה לא היסטוריה, אלא מלחמה לה’ מעמלק מדור דור. בכל דור חוזר עמלק בצורות שונות ומשונות, וזו המצווה של “זכור את אשר עשה לך עמלק”, לא רק לזכור אלא לחפש ולמצוא את עצת ומזימת עמלק של הדור שלנו;
ומכאן נגזר שעיקר עבודתנו בימי הפורים בכל שנה מחדש היא להילחם בקליפה הזו ולהכניע אותה בכוח הצדיקים מרדכי ואסתר ועצותיהם שעל פי העיקרון של “זה כנגד זה”, גם הן מתחדשות בצורות שונות בכל דור ודור.
במשך השנים כתבנו שעמלק הוא כללות הכפירות, ומכאן נובע שהסיבה שפורים הוא ההתחלה של ההתחלות היא כי פורים הוא שורש האמונה שהיא הבסיס וההתחלה של כל החיים האלה בגשמיות וברוחניות.
וידוע מהספרים הקדושים ש’עמלק’ בגימטריא ‘ספק’ שהספק הוא האויב המרכזי של האמונה. כי אמונה נקראת אמונה רק כשהיא חזקה וברורה ומוחלטת בלי שום פקפוק.
ולאור כל מה שאנחנו כותבים בשנה האחרונה, ששורש האמונה הוא הידיעה הברורה והחד משמעית שה’ הוא אבא שאוהב אותנו, כל יהודי ויהודי באופן אישי, בכל מצב, בכל מדרגה רוחנית – על פי זה נֹאמַר שבפורים אנחנו מכניעים את הספק ומגלים את ההסתרה (וזו לשון “מגילת אסתר”) על הידיעה הקדושה שה’ אוהב אותנו גם בעומק עומק הירידות שלנו.
איפה אבא?
כי עמלק הראשון הגיע לעם ישראל לאחר שהם ניסו את ה’ לאמר: “היש ה’ בקרבנו אם אין”. כמו שאומר רש”י שזו הייתה הסיבה לבואו של עמלק.
מה זה אומר “היש ה’ בקרבנו”? המדרש אומר דברים ברורים ביותר:
“משל לתינוק שהיה רוכב על כתפו של אביו. וראה חבירו של אביו, אמר לו: ‘ראית את אבא?’ אמר לו אביו: ‘אתה רוכב על כתפי ואתה שואל עלי?!'”
וזה פשוט מדהים שהמדרש קובע חד משמעית שהפגם של עם ישראל היה שהם לא ראו את אבא שבשמים! הם שאלו ‘איפה אבא?’ הידיעה שה’ הוא אבא נסתרה מהם, הם התעלמו ממנה והתוצאה הישירה היא “ויבוא עמלק”. יותר ברור מזה?
ואחרי כל מה שכתבנו במאמרים ובחוברות – זה עוד יותר ברור: בלי הידיעה הברורה שה’ הוא אבא – חסר הלב של האמונה.
מוצאים את אבא
ועל פי זה עבודת הצדיקים מרדכי ואסתר היא להראות כמה ה’ נמצא עם כל יהודי גם בשיא ובעומק הנפילה, ולכן “בכל יום ויום מרדכי מתהלך לפני חצר בית הנשים לדעת את שלום אסתר”. ורבינו הקדוש מבאר שהצדיק הולך לחזק את אותן נשמות הרחוקות מה’ יתברך והופך את ההסתרות שלהן לדעת!
מה הן הסתרות? ההסתרות הן שלא רואים את אבא, אבא מסתתר, כמו התינוק על כתפו של אביו וזה מה שמביא את עמלק. והצדיק הופך את זה ‘לדעת’ – איזו דעת? הידיעה שה’ הוא אבא טוב!
הידיעה שה’ הוא אבא היא עצמה הכנעת עמלק; ואור קדושת הפורים מסוגל לזכות לדעת הזו שה’ הוא אבא, וזו הידיעה הנצרכת ביותר לאדם בעולם הזה, והיא ממש ההתחלה של כל ההתחלות.
יהודים יקרים, זה הזמן לזעוק לה’: “הצילני מקליפת המן עמלק”, ולכוון: תציל אותי מההסתרה על הידיעה הברורה שאתה אבא שלי ואוהב אותי; “וזכני לקדושת מרדכי ואסתר” ולכוון: בטל ממני את ההסתרה וזכני לדעת שאתה אבא שלי ואוהב אותי.
וכל הכלים בידיים שלכם. הספרון “שמחת פורים” הוא באמת אוצר של הדרכות וכלי מעשי מדהים שיכוון אתכם צעד אחר צעד בדרך לזכות לאור הגדול של ימי הפורים שממנו תוכלו להתחיל התחלה חדשה באמת.
לקניית הספרון המיוחד. לחצו כאן:
כתבו לנו מה דעתכם!
תודה על תגובתך!
התגובה תתפרסם לאחר אישור