לנצח את הבלתי מנוצח

רבינו מכנה את התאוות העיקריות בשם שלושת שרי פרעה, שרוב העולם נוהר אחריהם, ואלו הם אכילה ניאוף וממון.

אין דבר נעים מהעונג על השם, “והתענג על ה’ ויתן לך משאלות ליבך”, האור והעונג הרוחני ששום מושג גשמי לא יכול להיות דומה לזה, בשום צורה ואופן. אלא כל עוד שיש את אותו “בלק” שפועל ללא לאות “ללקק דמם של ישראל” כלשון חז”ל. לטמא דמם, ולגשמם על ידי כל סוגי התאוות שיש בעולם, ובפרט חטא בעל פעור והנלווה אליו.

אפשר לומר שכמעט המלחמה אבודה, אלא שכאן מגיע כוחו של הצדיק האמת, שמגלה לנו את דרכי הפעולה, האיך אפשר להכניע את קליפת בלק יחד עם כל התאוות הנוראות שעומדות לרשותו. כי כל כוחו מגיע מקליפת בלעם שכל מהותו זה: חוסר האמונה – הקליפה שמחלישה את האמונה הקדושה בכלל ישראל.

אותה קליפה שבכל פעולת נס שבה מתגלה יד ההשגחה, פועלת בכל כוחה לטשטש את המציאות האלוקית, ומפרשנת כל דבר בדרך הטבע. היא המקור לכל התאוות, ונותנת את הכוח גם לקליפת בלק וכל התאוות הטמאות שמנסה לגרות בעם ישראל עם קודש.

וכמו שהדבר היה בזמן בלק ובלעם, כך הדבר בכל דור ודור ובמיוחד בדורנו אנו!

זה לא סוד שאחד הדברים הקשים שאיתם מתמודד כל יהודי בכל דרגה שהיא, זה חומריות העולם ושלל התאוות שהעולם הזה מנסה בלי סוף למשוך אותנו אליו.

כל אחד בדרגתו, ויש הרבה שמרוב עכירת החומר והתאוות שהם שקועים בתוכם, אינם מכירים בזה כבעיה, או כהתמודדות שיש בה סיכון.

ועוד דבר שגם הוא לא סוד, כי אין דבר שיותר מרחיק מהנעימות האלוקית, ומתכלית הרוחנית על כל מדרגותיה כל אחד לפי מדריגתו, כמו אותם תאוות מגושמות המפרידות בין האדם לאחוריו, ומכלים ומטמאים כל חלקה טובה בנשמת האדם.

אלא שעל אף שני הידיעות הברורות האלו, עדיין כוח התאוות על האדם האנושי בכלל, ועל היהודי החפץ להידבק באלוקיו בפרט, גדול עד כדי שהוא כמעט בלתי מנוצח.

אלא שבזכות אותה ידיעה מפתיעה, שבה הצדיק האמת מגלה לנו מהיכן נובעת כל כוחם, זה עצמו הפתח והישועה איך להתגבר עליהם, כי כשאדם יודע שכל הכוח של היצרים הוא רק מחוסר ההכרה של אותו האדם במציאות האלוקית החופפת עליו.

ולמעשה: בזה שישכיל להקדיש את מלחמתו דווקא בכיוון אחר, היינו בלימוד דיבורי אמונה ודעת של אמונה, והן בתפילות והתבודדות על אמונה בהשגחה פרטית והכרה אלוקית, ובכל זה זוכה להגדיל את הכוח האלוקי במוחו ודעתו את הכרתו במציאות הש”י בהשגחה פרטית בו, ממילא הוא מבטל את כל כוח התאוות בשורש, כי בזה מכניע את שורש בלק, היינו את הכוח של בלעם, וממילא כל התמודדות אחר כך עם איזה שהוא תאוות, קלה יותר, כי כבר עצר והכניע את הצינור שממנו הם מקבלים את השפע.

ולסיום, ודאי שהדרך העיקרית שעל ידה אפשר להגדיל את האמונה זה בעיקר על ידי הצדיק האמת רביה”ק בעצמו, הוא מלמדנו אמונה, וכמו שאמר בפירוש “אצל העולם אמונה זה דבר קטן, אצלי אמונה זה דבר גדול” וגילה לנו רביה”ק שהעיקר האמונה, וכל הגלות בשביל חסרון האמונה, ומכל זה מתגלה שהוא בעל האמונה, ושעל ידי יוכל כל אחד מאיתנו להכניע את קליפת הבלעם שבו, וממילא להיגאל בקרוב ממש גאולה כללית ופרטית.

אמן כן יהי רצון (על פי ליקו”ה, ברכות השחר ה’ אות ע”ב).