הדרך הנכונה לבקש מהשם יתברך

רבינו הקדוש, הנחל נובע מקור חכמה האריך ללמדנו את היסוד להתפלל על כל דבר ולהרבות בתפילה על הכול, בפרשתנו (דברים א, א) אנו למדים על תוכחת משה רבינו לעם ישראל, כתוב שם: “וְלָבָן וַחֲצֵרֹת וְדִי זָהָב” במילים אלו הוכיח משה רבינו את עם ישראל ברמז, על העגל שעשו, מחמת רוב זהב שהיה להם, שנאמר (הושע ב, י): “וכסף הרביתי להם, וזהב עשו לבעל” (רש”י), ומפסוק זה רואים שדווקא העשירות גרמה לעם ישראל ללכת אחרי ההבל.

מכאן היה החפץ חיים מבאר כיצד על האדם להתפלל ולבקש את בקשותיו. אדם שחסר לו איזה דבר, אל יתעצם ויתעקש לומר: “ריבונו של עולם, תן לי דבר זה!”, כיון שהאדם אינו יודע מה טוב בעבורו. אפילו עושר לפעמים אינו דבר טוב לאדם, כמו שנאמר: “יש עושר שמור לבעליו לרעתו” (קהלת ה, יב), וכמו שמבואר כאן, שמשה רבינו הוכיח את בני ישראל ואמר להם, שהסיבה שחטאו בעוון העגל היה מחמת שהיה להם ריבוי כסף וזהב.

החפץ חיים מוסיף ואומר: לפעמים, אמנם הכסף אינו מזיק לאדם עצמו, אך הוא מזיק לזרעו, כפי שעינינו רואות שעל פי הרוב מתרחקים בני העשירים מהתורה ומהמצוות.

וכן הוא הדבר בשאר צרכי האדם – לא כל דבר שנראה לאדם טוב, הוא באמת טוב. אם האדם יבקש ויפציר בתפילה להשם שייתן לו את מבוקשו, יתכן שבכוח התפילה הוא יקבל, ואז יראה שלו לא היה מבקש ולא היה מקבל – היה יותר טוב.

אמנם מותר לאדם לבקש, אינו צריך לומר על כל דבר שאם לא הגיע אליו לתוך ידיו – ודאי הוא שהקדוש ברוך הוא ראה שזה לא טוב לו לפי ענייניו. כי אדרבה, יתכן שהקדוש ברוך הוא רוצה ומחכה שיתפלל לפניו על הדבר.

אלא כך צריך האדם לבקש מאת השם: ריבונו של עולם הנה לפי דעתי הקטנה חסר לי דבר פלוני. אם טוב הדבר בעבורי, אנא תן לי, ואם אינו טוב לי – אל תיתן לי. כשהאדם מתפלל באופן הזה, הוא מאמין בהשם יתברך שהוא כל יכול ומכיר צרכי האדם וטבעו, ואז יודע שאם נענתה תפילתו, אשריו וטוב לו, כי הוא קיבל את הדבר הטוב לו באמת. ואם לא קיבל – אשריו ואשרי חלקו, עליו לשמוח במה שיש לו, כמו שאמרו חכמים: “איזהו עשיר השמח בחלקו”, כי יותר מזה אינו טוב בעבורו (חפץ חיים החדש על התורה).

כל ההרגשה שהאדם מתפלל וחושב שהקדוש ברוך הוא חייב למלא מבוקשו ואם לא ימלא מבוקשו אזי לא התקבלה תפילתו, נובעת אך ורק מתוך גאווה שהאדם חושב שהוא מבין יותר טוב מהשם יתברך מה הוא צריך, ומאידך לפעמים האדם מונע את עצמו מלהתפלל כי הוא חושב שהקדוש ברוך הוא חייב לו הכול והכול מגיע לו, וזה מה שלמדנו ממסר זה, לכן צריך שיוציא את ה”אני”; שימחק אותו! ויגיד: ככה השם רוצה.

וצריך לקחת בחשבון שגם אם הוא מתפלל יכול להיות שלא יֶענה תכף ומיד והוא יצטרך עוד תפילות ועוד תפילות. כי לא בטוח בכלל שתפילתו תתקבל מיד, אולי רק אחרי הרבה תפילות, וזה הטוב ביותר ככה, גם בעת שמתעכבת הישועה –

 כי הכול לטובה.