חלק שני פרק ה – כא סיון

גם נוכל כולנו ללמוד מזה הנהגה ישרה, שבבוא האדם לתקן את ענייניו ולשוב בתשובה שלמה לפני ה’ על חטאתיו, תחילת הכל צריך לראות לתקן דבר זה, והיינו חטא הלשון, ואז יקובל תשובתו, כמו שמצאנו אצל הכהן הגדול, שקודם בואו לכפר עוון טומאת מקדש וקדשיו, אף שהוא גם כן עוון כרת, מכל מקום ציותה התורה אותו לתקן מתחילה לכפר חטא הלשון על ידי הקטורת.

 

 

 

 

לו היה האדם משים ליבו לחשוב בחברו אף במחשבה קלה ולשמוע את צעקתו איך איך שהלה מתחנן ואומר "חוסה נא עלי ואל תבזה אותי", אין כלל במציאות איש רע כזה שיוכל אחר כך לשלוח לשונו בחברו. (דעת חכמה ומוסר ח"א דף י, למשגיח ממיר רבי ירוחם ליוואויץ זצ"ל).

 

 

הדיבור הרע יותר קשה לאדם מהכאה, כי הכאה אינה אלא בגוף וזה יורד גם לנפש, ועוד שההכאה תתרפא אבל דיבור לא יתרפא. (פירוש הגר"א משלי י"ח, ח).